내칙흉(來則凶)』 즉 팔간 향에는 사유 방향에서 들어오는 물은 피한다. 사유 향에는 팔간 방향에서 들어오는 물을 피한다. 나가는 물은 길하고 들어오는 물은 흉하다고 하였다.
또 천기대요(天機大要) 황천살결(黃泉殺訣)에서는 『기거불기래(忌去不忌來) 팔살황천수운악살(八殺黃泉雖云惡殺) 약재생방예난동단(若在生方例難同斷)』 즉 물이 나가는 것은 꺼리고, 들어오는 것은 꺼리지 않는다. 팔살황천이 비록 악살이라고는 하나, 만약 생방에 있으면 같은 것으로 보기 힘들다.
한편 당나라 때 음양학의 대가인 구빈(救貧) 양균송(楊筠松)선생은 『의수입향무차살(依水立向無此煞)』이라 하였다. 이는 의수입향법(依水立向法)인 팔십팔향법(八十八向法)에 맞추어 향을 정하면 모든 살이 없어지고, 오히려 살(煞)이 관(官)으로 변하여 길하다고 하였다. 이를 팔십팔향법과 비교해보면 다음과 같다.

●4층 임병갑경(壬丙甲庚) 향(向)의 2층에 표시된 방위는 향상(向上)으로 임관궁(臨官宮)과 녹궁(祿宮)에 해당된다.
따라서 2층에 지시된 방향으로 물이 파구(破口) 되면 관궁과 녹궁을 동시에 치고 나가므로 살인대황천(殺人大黃泉)에 해당된다.
나가는 물은 반드시 피해야 한다.

●4층 을신정계(乙辛丁癸) 향의 2층에 표시된 방위는 사국(四局)에 있어서 각국(各局)의 절궁(絶宮)에 해당된다.
따라서 좌수도우(左水倒右)하는 물이 2층에 표시된 방위로 나가면 부귀왕정(富貴旺丁)하는 정묘향(正墓向)이 된다.
나가는 물이 오히려 귀하다.

●4층 건곤간손(乾坤艮巽) 향의 2층에 표시된 2개의 방위는 각각 사국의 고장궁(庫藏宮)과 향상(向上) 목욕궁(沐浴宮)에 해당된다.
따라서 우수도좌하는 물이 2층에 표시된 을신정계(乙辛丁癸) 방위로 나가면 부귀왕정(富貴旺丁)하는 자생향(自生向)이 된다.
반면에 좌수도우하는 물이 임병갑경(壬丙甲庚)로 방위로 나가면 역시 길향인 문고소수향(文庫消水向)이 된다. 역시 나가는 물이 귀하다.

이와 같은 이설(異說) 때문에 팔로사로황천살은 풍수지리 연구가 사이에서 논쟁이 많이 있어왔다. 앞으로도 더 연구해야 할 과제라 하겠다.

풍수란 항상 바람[風]과 물[水]을 동시에 살펴보아야 한다. 팔로사로황천도 단순히 물뿐만 아니라 혈판의 파손된 부위나 사격(砂格)의 요결(凹缺)처나 허(虛)함도 함께 살펴보아야 한다. 사격의 방위 측정은 6층 인반중침으로 한다. 물의 방위 측정은 8층 천반봉침으로 한다.

【예1】어느 묘의 좌향을 4층 지반정침으로 측정하니 경좌갑향(庚坐甲向)이었다. 이때 물이 들어오는 득수처 혹은 물이 나가는 파구처를 8층 천반봉침으로 측정하니 간(艮) 방위였다면 황천수의 침범을 받아 매우 흉한 일을 당한다. 또 6층 인반중침으로 사격을 측정하니 간(艮) 방위가 허하고 골이 나있다면 묘는 황천풍을 받아 해롭다.

【예2】어느 혈지의 좌향을 4층 지반정침으로 측정하니 곤좌간향(坤坐艮向)이었다. 또 물의 득수처와 파구처를 8층으로 측정하니 계(癸) 방위나 갑(甲) 방위에 있다면 황천수가 된다. 또 6층으로 측정한 산의 요결처가 같은 방위라면 역시 황천풍으로 흉하다.