"풍수는 미신이 아니라 경험철학을 바탕으로 한 과학입니다."
그는 음택풍수, 무덤풍수로 인한 풍수의 미신적 인식을 완고히 부정했다. 그것이 전부가 아니라는 것이다. 더 나아가 풍수에 대해 자연 친화, 자연과 인간이 합일(合一)되는 이상을 추구하는 과학으로 정의한다.

경남 밀양이 고향인 매일신문 하국근 편집2부장. 25살, 대학 입학 전까지 '땅 파던' 농부였다. 당시만 해도 보일러가 없어 나무를 해다 겨울을 나던 때였다고. 땔감을 진 지게꾼들이 항상 모여 쉬는 자리가 있었단다. 옆에 무덤도 있고 음산한 기운을 느끼게 하는 자리였음에도 옛날부터 그 자리는 '쉼터'였다고.
"의문을 가지게 된 거죠. 왜 이 자리일까? 그 때부터 지기(地氣)에 관심을 가지게 됐죠. 풍수의 입문서인 '금낭경' '청오경'를 끼고 살았죠."

풍수이론은 크게 '형국론'(形局論: '물형론'이라고도 불리운다. 지형을 동식물의 생김새와 관련지어 명당을 찾는 이론), '형세론'(形勢論: 산 전체를 보고 그 형세로 맥과 혈을 짚는 방법), '이기론'(理氣論: 음양오행과 괘(卦)를 통해 입지를 선정하는 방법)의 세 가지로 분류된다고. 이 중 하 부장은 형세론에 조예가 깊다. 독학으로만 접했던 풍수의 한계를 느낀 하 부장은 2002년 풍수지리학 석사과정에 문을 두드린다.

"그 때부터 체계적인 임상실험에 들어갔습니다. 주말이면 원생 여럿과 함께 '명당'이라 불리우는 곳을 찾아 다녔어요."
"명당은 있나요?. 모 교수는 '명당은 없다'고 말하기도 했는데요."
"명당은 있습니다!"

하 부장은 신숭겸 장군의 묘터와 하회마을을 명당으로 꼽았다. 명당의 조건인 '배산임수'(背山臨水: 산을 뒤로 물을 앞으로 하라), '전저후고'(前低後高: 앞은 낮게 뒤는 높게), '전착후관'(前搾後寬: 입구는 좁게 내부는 넓게)의 세 조건이 완벽히 일치한 땅이란다.

명당은 자연의 '생식기'라는 주장이다. 동기감응(同氣感應) 이론을 모태로 한다. 부모 자식간엔 같은 기가 흐르며 유골의 기가 후손들에게 미친다는 이론이다. 보통 묻힌 뒤 30년 후에 기(氣)가 발(發)하기 시작한다고. '명당 발복'이 여기서 기인한다.

바위가 많은 산엔 일반사람들은 살지 못한다고 한다. 바위산은 기가 뭉쳐 올라오기 때문에 스님이나 도를 닦는 사람들이 산다고 했다. 그래서 절 근처에 바위가 많단다. 그 예로 금강산, 계룡산을 들 수 있다고. 절에 고시공부 하러 들어갔다가 '패스'는커녕 '바보'가 된 사람들은 바로 그 기를 감당하지 못했기 때문이라고. 땅의 기와 본인의 기가 합일될 때 훗날 '큰일'을 할 수 있다는 것이다. 

"그런 의미에서 사람의 기 역시 매우 중요합니다. 발복이 되다가도 시집 온 여자의 기가 어떠냐에 따라 동기감응이 화(禍)가 되기도 하는데, 이는 사람의 기가 얼마나 중요한지 알려주는 대목이죠."

대통령의 생가터는 흥미로운 임상실험의 대상이다.
조상의 묘터보다는 생가터가 괜찮았던 대통령, 맥(脈)이 박히는 자리에 위치한 생가터의 기를 '제대로' 받은 대통령, 생가터보다 역대 조상들의 묘터가 명당이었던 대통령 등등. 역시 범상치 않는 땅의 기를 받았던 사람들이었단다.

대구는 분지다. 바람이 잦아드는 땅이다. 대신 인물이 많이 나오는 땅이라 하는데